最是知音难寻觅 　　

——《伯牙绝弦》文本解读

浙江遂昌县实验小学 鲍宗武(323300)　　

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载；寻寻觅觅，知音难求。孟浩然《夏日南亭怀辛大》中写道：欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。就恨无知音感叹伤怀，夏日里独对荷风竹露嘘唏不已。在《留别王维》里，孟浩然写道：寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。同样，面对友人的挂牵，只应守寂寞，情不自禁地发出“知音世所稀”的一声长叹。英雄必定是的与寂寞相连的，岳飞在《小重山》中写道：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？这真是英雄无所以，深夜里独自回味，无人欣赏，无以遣怀，面对帘外的明月，对空而叹，只闻知音少，弦断有谁听的深深叹息!　　

多情的诗人亦是如此! 李商隐便是其中的一个。李商隐生活在唐帝国日趋衰败的晚唐时代，对于皇帝昏庸，宦官专权，藩镇跋扈，深为不满。他热衷政治，企望革新。然而，在当时朋党倾轧中，他始终被排斥，于禄微位卑的幕僚生活中度过一生，四十五岁抑郁而终。友人崔珏作下了《哭李商隐》诗以之怀念。

虚负凌云万丈才， 一生襟抱未曾开。 鸟啼花落人何在， 竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠， 旧交心为绝弦哀。 九泉莫叹三光隔， 又送文星入夜台。

空负一身良才，却无人而赏，作为李商隐知音的崔珏只能一声撼动人心的悲恸，借伯牙与子期之情表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。　　

《伯牙绝弦》——是对知音的最灵动、最深刻的注解。《伯牙绝弦》的故事历代均有记载。翻看资料，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。其意思就是说有一个人叫瓠巴，他一弹瑟，沉没在水底的鱼都浮出水面来听，而伯牙一弹琴，拉车的六匹马都抬起头来咧着嘴听。查阅四书五经，却见不到一处讲伯牙的事迹。据《吕氏春秋·本味篇》记载：　　

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。　　

《列子·汤问》中也记载着这个故事，又与《吕氏春秋·本味篇》所记又有些许的不同，抄录如下，以飱读者：　　

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，及援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷期趣。伯牙及舍琴而吧曰：“善哉!善哉!子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 　　

明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，《伯牙绝弦》写成了一个话本小说，是《警世通言》中的第一个故事，名为《俞伯牙摔琴谢知音》，用生动的笔触描写了这个动人的故事：　　

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

文本讲述了春秋时期，一个楚国人，官至晋国上大夫，衣着华贵的俞伯牙，与一个楚国的打柴樵夫，青布包头、一身布衫的钟子期以琴相识，以琴相知，后因子期早亡，伯牙破琴绝弦以谢知音的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句是承，“子期死”一句是转，最后“伯牙谓世再无知音，及破琴绝弦，终身不复鼓”为合，语言可谓是凝练典雅，抑扬顿挫，起承转合，生动起伏。第一句“伯牙善鼓琴，钟子期善听”——其是知人的境界；第2-4句是知心的境界；最后一句“牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”——是知性的境界。由浅入深，渐进而生气，读来令人沉醉其间，荡气回肠……　　

关于伯牙与子期的相遇，《列子·汤问》描述极为传神：伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，及援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。《伯牙绝弦》则略去这一部分。但文本同样精彩。笔者认为文本最精彩的部分是承的展开部分。《毛诗》云：“他人有心，予忖度之。”伯牙所念，不论志在高山与流水，而子期必能忖度之，正如伯牙初次所知之后表现是：大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！……”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，意思是说：智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。高山者，喻仁厚的人，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像高山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。智者喻聪明的人，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。高山者，静之极致；流水者，动之极致，一动一静，动静相生。因此，伯牙正借着琴声来表达像高山一样的心境，和流水一般的情怀，而子期的心境却与伯牙的心情黯然相合，心意相通，情趣无限!这种心灵上的契合、灵魂上的相通、骨子里的相融，那种心情是无法用语言来描述，正像文本所说：伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所听懂的、读懂的不仅仅是那一声声的琴声，而琴声里表达出的伯牙的情怀、志向、情趣和人生的信念与追求。一个“必”字，便能感受到知音的真境界，着一“必”字，则境界全出矣!　　

借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。笔者认为文本最凄美的就是转合的部分，一句“子期死”三字，凄凄惨惨，再也无法寻觅，留下无限的想像空间。当伯牙约定来年中秋再见的时候，钟子期却不幸病逝了。伯牙，满怀希望而来，等待的却是一块冰冷的墓碑，一抷无情的黄土……《警世通言》中所记，伯牙闻子期已死，乃“五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。……坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已……” 伯牙诵云：　　

忆昔去年春，　江边曾会　君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！　　

伯牙于衣间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱——于是断琴绝弦，终身不复鼓。写下了这样一句话：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。　　

伯牙断琴绝弦——断了琴，断了音乐，断了生命的情怀，断不了的是对知音境界的回味和遐想……面对皎皎明月，情不自禁地对空而叹：相识满天下，知音能几人？