人文为线  语言为珠 方法环中

——略谈我的小学语文教学观

浙江遂昌县实验小学  鲍宗武   (323300)

题引——

无论现实的语文实践还是语文思想的争论，都存在着工具与人文之争，说到底是语文课堂教学价值观的问题。笔者认为，人文为线，语言为珠，方法环中，即人文情感为教学线，以言语体悟为载体，学习方法环之其中，是教师必然要树立起来的语文课堂教学价值观，才能实现在教学的过程的自然无痕，使人文与语言、思维与情感倘佯其中，达到“此日中流自在行”的教学境界。

在语文教学中，一方面要引导学生对文本的言语深入的解读，另一方面是对文本的人文情感深入的解读，即把握文本的营构系统，感受文本字、词、句、段、篇的精妙之处，形成对文本“外形”(指文本的语言构成)与“内实”(指文本的内容思想)的全面理解。在教学中切忌把工具与人文剥离开来，对同一个词、句、段、篇，先学习语文的因素，再去品味人文内涵，或者先纯粹的品味人文内涵，再去理解语文的因素都是不可取的。然而，在语文教学实践不可避免地出现两个极端，一是只重视文本的工具性；二是只重视了文本的人文性。特别是流行的公开课，呈现出特别强化激发人文性，重视感悟文本中蕴含着的人文关怀与情感体验，而对文本是如何组织教材，如何进行语言表达及文本的文法之妙、文序之美统统抛在一边，使语文课堂听听感动，想想激动，但对语文素养的提升与发展却是“一无所获”。

《语文阅读活动论》也指出：语文阅读活动的内容是多方面的，包含文序的剖析、文境的透视、文意的发掘及文法的求索等，在文本的使用过程中一味地追求文境的感受和文意的理解，不是文本阅读的本质。一堂《冬阳·童年·骆驼队》，闫学老师定位于让学生感受氤氲在文字中的丰富、唯美的情感内蕴，从而对学生进行“人文熏陶”；而王晓春老师则认为语文教学目的是“提高学生语文能力（听说读写能力）和传承文化”，将设计定位在语文知识的理解与领悟及言语能力的提升。闫学王晓春的争鸣表现为语文学科的“人文”和“知识”之争，归根结底还是语文课堂教学价值观的问题。笔者认为在语文教学实践中，人文为线，语言为珠，方法环中，即人文情感为教学线，以言语体悟为载体，学习方法环之其中,是小学语文课堂教学的应该树立的基本价值观。

一、人文为线

所谓人文为线，意思是在小学语文教学实践中以人文串起教学的基本流程。综观当前的语文教学实践，存在着两种基本的价值取向：一是以人文、情感、品味贯穿课堂，此是人文理性的课堂；二是以语言、方法、技术贯穿课堂，彼当是工具理性。就串起教学流程线来说，笔者认为当为人文理性来引领教学过程，反对那种“赤裸裸”式的所谓的语文能力训练的课堂。文章不是无情物，没有情感，再精彩的人、事、景也难以成文；情感又是联结作者和读者的桥梁。刘勰在《文心雕龙》中说过“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”罗曼罗兰在写《约翰克得斯朵夫》时，曾写下这样的感受：“请相信我，其中每一卷都使我的头发白了，或者说得更准确一些，都使我的头发脱落了，我的主人公所经历的一切危机把我震动得和他一样——甚至比他更厉害!”可见，情感人文是文本的气质与生命，体味情感，弘扬人文，激活情感才是语文教学的精、气、神。正因为文本蕴含着丰富的人文要素与情感内容，在语文教学实践中要以人文情感这一条线串起语文教学流程，才能激活那一颗活泼的学生的心灵，体味语文的美丽，感受丰富的人文内涵，才是语文教学的正道!

1．文题理解为线

文题是文本的眼睛，也是文本的灵魂所在。从创作的角度而言，文本作者对文题总是千锤百炼，给人视觉冲击、让人印象深刻、萌发阅读冲动。用心品赏标题，会觉得眼前仿佛有一个灵魂在跃动，正如秦牧在《艺海拾贝》中所说“好的文题，总是概括力很大，饶有深意，引人思索，并且常常有形象性。” 从阅读的角度看，注重对文章标题的分析，则可以通过，读“题”悟“情”，读“题”明“法”，从而整体把握住文章的要点和主旨，可谓是一种提高阅读效率的好方法。正因为此，语文教学以文题的理解为线，串起语文教学意义非凡。《跨越百年的美丽》为例，以文题“美丽”一词切入，抓住两个问题就可以串起整个教学流程。问题一：谁具百年之美？从而切入文本的教学，了解居里夫人；问题二：百年之美美在何处？文本依次写了居里夫人身上具有形象这美，执着之美，献身之美及人格之美。教学时抓住四个方面的“美”的感受，品味文本语言，展开教学流程，充分体味居里夫的人格魅力，达到水到渠成的教学效果。语文丰富的篇目为文题理解为线提供了多种可能：有的文题揭示了内容或思路，如《草原》字里行间浸润着浓郁的草原风情，《祖父的园子》带着诗意的语言，描述了作者在园中自由自在的童年生活；有的直接点明主题，如《花的勇气》，作者在爱花──寻花──盼花──看花的过程中，被小小的花儿傲风斗雨的精神所感染，闪现出思想的火花,生命的意味就是勇气；有的具有象征意味，如《丰碑》来比喻不朽的杰作，伟大的功业。教学以人文为线，而文题理解为线串起语文教学流程是基本方法。

2．文意体验为线

所谓文意既是指文辞的意义，也是指文章的意境。文意体验为线更多的是指在语文教学过程中，以意境的体验为线索展开语文教学过程。一个文本就是一个世界，一定具有相对独立的文本意境。课本中许多文本作品都神形兼备，以形传神，意境深远，充溢着诗情画意。教师对文本的态度要达到《诗·大序》一种境界：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”在阅读文本的过程中，真正体味和感受文本，甚至要为文本而痴，为文本而狂，让心灵与文本融为一体。作者胸有境，入境始于亲。在语文教学过程中，教师要创设与文本相融的文本情境，从而引入教学流程。陈慧瑛笔下的《梅花魂》以清新的笔调，淡淡的哀愁向我们描述着她深爱的外祖父的梅花魂，其意绵绵无尽，让人感同深受。在外祖父的眼里，这梅花就是“我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。”这铿锵有力的言语里，分明折射着老一代爱国华侨的一份深深的爱国情、思乡意。同样，外祖父对祖国的眷恋也一如梅花，坚贞不移，虽身处异国他乡，不变的是中国心。在这里，梅花就像外祖父，梅花又喻着祖国，外祖父就融在了梅花魂里，与祖国的感情融在了一起……文本教学以思乡的“梅花”魂体验为线，感受外祖父就把这种挂念、这种情意寄托在梅花里，铭刻在这梅花魂里；再让学生感受与梅花相关的三件事，对比阅读，从外祖父的神态、语言和动作传神的描绘中，品词析句，感情悟意，辐射全文，便水到渠成。因此，串起语文教学流程中，抓住文意，以文章体验为线也是建构语文教学结构的好方法。

3．文序开掘为线

文本写作顺序的开掘是文本解读重要的内容。《语文教学十二韵》指出：作者思有路，遵路识斯真。叶圣陶的意思是“大凡读一篇文章，摸清作者的思路是最要紧的事，按作者的思路去理解，理解才能透彻。”理清文章的思路，就是理清作者的“思想从什么地方出发，怎样一步一步往前走，最后达到这条路的终点”。语文课程标准中的要求是：在阅读中了解文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。可见，对文序的开掘具有语文教学的实践性意义。文序开掘的核心就是理清作者的写作思路，懂得文本先写什么，再写什么，最后写什么，再进一步明确运用哪些材料，如何组织材料，从而体会情感寓于思路之中，学习文本也就水到渠成。在语文教学中，就要善于抓住文序开掘为线，引领教学流程，组织语文教学过程。王崧舟《望月》教学，读出的三层次不同的月：江中月、诗中月、心中月，既是一个由浅入深的过程，也是文本的写作顺序。在以文序理解中，又聚集在“千江有水千江月”这一终极指向，让学生在江中月品味千江月水千江月风景，在诗中月中体验千江有水千江月妙处，在心中月中感受千江有水千江月的神奇!更有绝妙的是，教师通过课堂练习的方式，让学生体验江中月是通过观察的现在的“月”，具有散文的味道；诗中月是通过回忆的过去的“月”，具有诗歌的味道；而心中月则是通过想象的将来的“月”，体味的是一种童话的味道。真让我们体验到了“一轮皓月当空照，千江有水千江月”的解读境界。在写法体悟上，王老师也分成三个层次，一是写景——望月还是月；二是写事——望月不是月；三是交融——望月还是月，并以此展开教学，主干突显，极具教学的张力。在教学中，王教师根据文本的人文内涵、文本顺序和写作方法，由浅入深的情感铺垫，层层推进，环环相扣，涌现着师生对文本情感的共鸣和思维的共振，展现着文本的包容与博大，实现文本阅读的广度。

二、语言为珠

王尚文先生在《走进语文教学之门》的“后记”中指出，语文教学工作者面临着“四大洋”：语言、文学、心理、教育。语言是语文教学工作者的“第一大洋”。在人文为线的语文教学结构中，最关键的载体是言语的感受、体会与生成。对人文价值的引领与渗透是语文课程的灵魂，整合与驾驭着课堂的核心主旨，这并没有错。然而在教学实践中，过多关注文本情境的创设，着力于文本意蕴的开掘、文本情感的体味和文本思想的深度感悟，对文本中的原汁原味的“语文现象”置之不理、视而不见，真正的语文随着文本情感的体会而消逝殆尽，并不是语文教学的核心价值所在。在新课程理念的指导下，小学语文课堂宜切实关注文本中的“语文现象”，着力于学生语文素养得到全面的提升，转换教学视角，实现语言的内容与语言形式的弥合，语言理解与语言表达的统一及语言知识与语言能力的浸润，找到语文工具性与人文性平衡的支点，追寻语言发展与生命发展的统一是语文教学的必然方向。因此，言语的理解掌握与运用是伴随着文本人文体验行进的，而人文体验也是随着语言的体悟而升华。

1．品悟语言中触动人文理解

人文理解的手段和载体是什么呢？就是语言为载体。在语文教学实践中，品悟语言中触动与升华人文理解。通过这样的教学实践，充分发挥了学生的主体学习精神和文本的价值功能，教师创设了一个相对开放的教学时空，通过学生自我的探索与发现，理解文字当中的意蕴。又如教学雨后春笋图时，设计了如下的教学环节：

1、找到描写雨后春笋的句子，朗读。：几场春雨过后,到那里走走,常常会看见许多鲜嫩的笋,成群地从土里探出头来。

2、几场春雨过后，看到这么多鲜嫩的竹笋(出示图)，告诉我，你是什么样的心情？指导学生读出兴奋、愉悦、欣喜的心情。

3、其实啊，不仅是看竹笋的人很兴奋，很愉悦，还有谁也很兴奋？(竹笋)哪里你能读出来了？品读体会“探”字。从“探”字你体会到竹笋是怎么的心情？朗读指导。

在文本中体现文本意蕴的核心要素就是语言，文是是通过语言来表达情感和意蕴的。教学中通过对看见笋的人和竹笋作生命化象征的启发与理解，此时，竹笋已不在是竹笋了，而是超越了竹笋的具有生命力量的一种情感，达到了“内形”与“外实”的合一，从中受到了情感的熏陶和情感的共鸣。因此，一方面要以“外形”透视文本的“内实”，看看语言载体何以层层负荷着内容思想的传输，另一方面要以“内实”反观“外形”，看内容思想如何凭借语言体式得以表现。要深入理解文本的意蕴就要抓住文本的“外形”与“内实”，在融合中丰实，在平衡中浸润，达到水乳交融的教学境界。

2．积累语言中深化人文体验

语言积累是语言发展的基础，语言积累有助于提高学生的综合修养。语言积累包括三个方面内容。一是语言材料的积累，如掌握最基本的文字符号，积累大量的词汇等。二是语言规律的积累。通过听、读理解语言，通过说、写表达思想感受，都有自己的规律。了解语言规律是语言发展的关键。锤炼语感就包括锤炼对语言规律的感觉。三是语言典范的积累，如记诵古今中外精彩的语段、篇章等。语言典范往往包含着丰富的语汇、深刻的思想、美好的情思，还是创造性地运用语言规律的成功范例。积累语言典范有助于提学生的综合修养，是促进语言发展的重要手段。教学的关键是在语言积累并不是纯粹的，而是伴随着深化人文体验过程自然发生，从而实现水乳交融的教学效果。如《画家与牧童》中，理解与体会中国古代著名的画家戴嵩的环节：

师：戴是戴红领巾的戴，嵩：上面一个山，下面一个高字。表示山很高就叫嵩。再来叫一叫这个画家的名字。(出示语言段朗读)

师：你从哪里感受到是一个著名的画家？

生：我从“他的画一挂出来，就有许多人欣赏”可以看出来。

师：这里边有个关联词，就是：“一……就……”。这个关联词把哪两件事联起来了？

生：一个是画一挂出来，还有一件事是就有许多人来欣赏。

师：联系这段话，用上“一……就……”来说一说。

生：看画的人一看到画，就没有不点头称赞的。

生：有钱的人一看到画，就争着花大价钱购买。

师：请用上“一……就……”说一说你生活中连续发生的两件事。

在文本语言积累的过程中，蕴含着字理教学，又结合文本表达的人文内涵积累着语言的形式，同样语言的形式理解与体悟又深化着人文体验。显然，在这样的过程中是以语言为珠的。

3．运用语言中升华人文意蕴

《语文言意教学论》指出：在语文教学中，不仅要学生学习课文的内容，而且要求学习课文的表达方式。因此，在运用语言是语文教学肩负着的责任与使命，在语言为珠的教学过程中，运用语言同时又升华着人文意蕴。在《画家与牧童》教学中，目标是理解画家技艺之高超，然而通过对“语文现象”的关注，建构了以语言为核心取向，从而最大限度发挥文本的语言习得功能。在教学商人和教书先生夸奖戴嵩的《斗牛图》时，第一步：让学生阅读以下两句话,重点读出夸赞的语气：

一位商人称赞道：“画得太像了，画得太像了，这真是绝妙之作！”

一位教书先生赞扬道：“画活了，画活了，只有神笔才能画出这样的画！”

第二步：让学生充分阅读的基础上进行语言上的比较异同，“称赞”与“赞扬”，“太像”和“画活”，“绝妙之作”和“神笔”之不同。第三步：能否将商人和教书先生的话换过来，从而让学生领悟角色不同，地位不同，用词也不同，这就是语言的秘密。第四步：如果你也站在《斗牛图》边上，请用上一个称赞的词，想想你会怎么赞扬这幅画？

 出示：画得太(    )了，画得太(    )了，(                   )。

词语：栩栩如生  活灵活现   惟妙惟肖    出神入化   上乘之作

在这样的语文阅读活动中，教师将教学情境与文本语言价值功能的发挥巧妙的连结在一起，注意语言价值的发掘和语文现象的关注，抓住语言的特点，感受语言的特色，从而体味语言的魅力，让学生的语言现象的关注、阅读与运用中，品味人文内涵，实现语言和人文的发展，从而实现文本价值的最大化。

三、方法环中

在语文教学实践中，人文为线是教学的基本结构，语言为珠是教学的载体与核心，而方法环中又是教学的必须与必要。海德格尔提出了一个著名的教学原则——“让学”，即教师“让”学生自己去学。“让学”的前提就是激发学生学习的兴趣，点燃学生学习的欲望，使之产生学习的内在动力，具有学习的主动性、自觉性、积极性。这种内在的动力，不仅能使学习本身变得快乐，而且还能开发学生的潜能，鼓舞学生自己去克服学习中所遇到的困难。而“让学”的基本要素就是掌握学习方法。小学生学习语文首先要掌握有效的学习方法及学习习惯。简单抄写是不够的，应理解的掌握、积累，并灵活地运用。上课认真听讲是必不可少的。多读、多练是必要的。语文的知识浩瀚如大海，并不是一朝一夕能够学好的，而且对语文的学习要在课堂中得以渗透、落实与形成。

1．言语知识学习的渗透

语文知识的理解与掌握对学习语文影响是巨大的。在《博弈圣经》中对知识的定义是：人们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。在语文课程教学中，对语文知识的求索是语文学习基础的内容之一。以童话教学为例，其知识就十分丰富：童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。从表现题材上看，童话（大概念的“童话”）又分为科学童话和文学童话两类。知识中外著名的童话作家如安徒生、格林和著名的作品内容等等都是知识的范畴，在童话的学习过程中应当让学生掌握与理解。同样，语音知识习得、词汇知识习得、语法知识习得都是言语知识的范畴。以《桥》为例相关的语文知识有：知道文本的作者；会认6个生字；会读写14个生字词语；知道文本用了多处的比喻、拟人的修辞手法等等。言语知识的学习并不生硬的出现在教学过程中，而是伴随着人文理解与语言感悟融合在其中的，是润物细无声地渗透，才是语文教学的精致的体现。

2．言语接受技能的形成

言语活动包含听说读写四个方面，听与读是输入性质的，说与写是输出性质的。而言语接受简单地说就是听说读写当中的听与读的能力，包含感知和理解两个方面。以读的能力为例，在语文教学中朗读与默读是重要的言语接受技能，而且对学生语文的终身发展具有不可估量的意义。读是语文教学中不可缺少的环节，是一种最经常的、行之有效的教学手段。《孟子》中就有“诵其诗，读其书”之说，唐代大诗人杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的诗句。韩愈在《上襄阳于相公书》中说：“手披目视，咏其言，心惟其义。” 到了近代大教育家、文学家叶圣陶更是提倡美读，所谓“美读”，“就是把作者的感情在读的时候传达出来。这无非是如孟子所说的‘以意通志’，设身处地激昂处还它个激昂，委婉处还他个委婉诸如此类。美读的方法，所读的若是白话文，就如戏剧演员读台词那个样子。……” 以读为重要手段，要让学生充分的读，让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。《伯牙绝弦》为例，课始时将古文竖式排列(没有标点)，进行练读，感受古文之味；接着老师抑扬顿挫地范读体会，再让学生练读；最后理解感受的基础上默读，并点出标点符号。在课中，重点研读文句：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 读出高不可攀、高耸入云、挺拔险峻的泰山；接着学读：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”可谓是“风行水上，自然成文”，朗读能力随着文本的人文意蕴的体会得到同步和谐的发展。

3．言语表达技能的发展

所谓方法环中，意思就是在语文人文理解过程中，要充分关注言语表达的技能形成，化在教学环节之中，特别是充分增强学生书写能力。语文课程标准指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。特别是中高年级的语文教学，应着力体现高年级的学习特点，多自学，多自我感悟，多表达书写，强化进行摘记和写旁注的训练，把大量的时间让给学生进行文意的表达。首先教师要善于结合教学的内容进行仿写训练，结合生活，进行习作的训练，让习作成为表达思想的工具。倡导学生在课堂中结合文本情境的自然、自发与自觉地表达。在《妈妈的春天》中让学生填写爱心卡片，表达出对母亲深深的爱；《可贵的沉默》中在老师的启发下，感受到父母对自己的爱，并为不懂得回报父母的爱而羞愧，让学生在《烛光里的妈妈》乐曲声中，写下想对父母亲说的话……需要指出的是，结合文内涵的语言运用，并非是假情假义，无病呻吟的表达，是一种在充分理解文本、感受文本、感悟文本深广的人文体验基础之上的，是内心情感的真实写照，是对文本情感与人文内涵的再次升华。所谓“言之无文，行而不远。”就是这个道理。二是加强课外阅读，设立课外阅读记录本，专门记录学生进行课外阅读时的记录，贵在长期积累，语文能力也就潜滋暗长了责任意识。三是语言积累本子，结合文本教学渗透名人名言，名人名诗名句，易错字全集，语文趣事，诗人人生简介，趣味成语，还可以语文方面的剪贴等。“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，经过大量的书写表达，学生的言语技能在长期的熏陶中自然得以生长。

参考文献：

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[6]、王尚文.走进语文教学之门[M].上海教育出版社.2007年版

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