绝品王崧舟之《望月》　　

说起清代才子张潮，大凡涉猎文学史一定不会觉得陌生。张潮的代表作《幽梦影》中有一句大家耳熟能详的名句：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。在金秋十月上海静安寺边的一师附小，王崧舟老师借《望月》一文，带着孩子们息心读月，也带着听课的老师们尽情品月——待千帆尽过，万般滋味在心头，挥之不去的是心中对月的期盼与回味，萦绕于心是那如诗如梦的情怀与静谧。王老师的课有如操一曲琴——性情所至，妙不自寻；又如一壶酒——香气四溢，愈饮愈醇；更似一首诗——美仑美奂，韵味无穷。真是酒意诗情谁与共，领异标新子自知。相信听课者闻其声，见其人，听其课，悟其语，必感其心，正所谓“皆以阅历之浅深，为所得之浅深矣”!　

妙处一：解读之精深。可以说，教师对文本的解读决定着教学设计，决定着学生学习的进程，决定着文本阅读的理解与升华。在对文本解读与探寻中，只有深入的阅读和感受，文本才能“实现由无生气的意义痕迹向有生气的意义的转换”(伽达默然语)，才能使文本有着现实的意义及审美的存在。　王　老师的文本解读功力之精深，方法之巧妙，招式之神奇，无不感到已达极致的境界——无可达其极。那种领悟到真谛的欣喜，也无不感同深受。《望月》一文，742字，　王　老师眼里，读出的三层次不同的月：江中月、诗中月、心中月，既是一个由浅入深的过程，也是文本解读的过程。如果用司空图的《二十四诗品》来形容的话，就是“超以象外，得其环中”——抓住了文本最核心的内容。在江中月、诗中月、心中月的教学中，又聚集在“千江有水千江月”这一终极指向，让学生在江中月品味千江月水千江月风景，在诗中月中体验千江有水千江月妙处，在心中月中感受千江有水千江月的神奇!更有绝妙的是，教师通过课堂练习的方式，让学生体验江中月是通过观察的现在的“月”，具有散文的味道；诗中月是通过回忆的过去的“月”，具有诗歌的味道；而心中月则是通过想象的将来的“月”，体味的是一种童话的味道。真让我们体验到了“一轮皓月当空照，千江有水千江月”的解读境界。在文序和文法的解读上，　王　老师也分成三个层次，一是写景——望月还是月；二是写事——望月不是月；三是交融——望月还是月，并以此展开教学，主干突显，极具教学的张力。在教学中，王教师根据文本的人文内涵和价值取向，由浅入深的情感铺垫，层层推进，环环相扣，涌现着师生对文本情感的共鸣和思维的共振，展现着文本的包容与博大，实现文本阅读的广度。由此，我们可以发现　王　老师文本解读功力，这体现着王教师深厚的语文素养、鉴赏水平和知识能力，体现着精深的学识修养和独有的个性风格。　

妙处二：设计之精妙。南宋人陈善曾说“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。”如果说文本的解读是“入”的过程，那么课堂教学也就是一个“出”的过程，如何出得精彩自然，如何出得“灵活脱透”，就得有　王　老师这般精妙的教学设计不可。设计的精妙之一课堂就是一个生态系统，前后相连，环环相扣，主干突显，水乳交融。　曹明海　先生认为，好的课文就是一个营构系统，是生态的，是平衡的，意思是文学作品只有依据一定的艺术秩序，文字才能表达特定的情感，描述生动的形象和内在的意蕴,才能构成一个作品完美的艺术机体。而好课也一定是一个合理相谐的营构系统，课堂对话、文本意蕴与师生积极的高峰体验尽在课堂里和谐自然——有如风行水上，自然成文。　王　老师的课就是如此!第一课时以江中月、诗中月、心中月三个层次的理解指向“千江有水千江月”为旨归，体验着月的风情与月的味道。第二课时又别具匠心引导写月，在此过程中练习听写、背诵品味，精典文本拓展整合在一起。两个课时虽相对独立，而又浑然天成，应和着独有磁性的语言，蕴育着《秋月夜》的琴声，欣赏着文、韵、情一体的课件，体验着　王　老师人如其课、课如其人的境界。我曾经以水为意象来形容三种课堂境界和三种审美体验，分别用三句诗来形容：　　

怡然自得之境界——水波荡漾正轻浮，天鹅逐浪自沉浮； 　　

迥然不群之境界——天门中断楚江开，碧水东流至此回；　　

浑然天成之境界——黄河之水天上来，奔流到海不复回；　　

显然，　王　老师的课已然是浑然天成的境界，只能用“清水出芙蓉，天然去雕饰”去形容其课堂境界了!　　

妙处三：语言之精奇。　吴教授对王老师的评价一点也不为过，王老师文本解读可以说是精深，教学设计可以说是精妙，　那么王老师语言的功力可用精奇二字来。　王老师的课堂语言的精奇不仅在于富有吸引力的语音语调，不仅在于准确生动的讲解，不仅在于深情款款的引领，更在于有明确的目标指向性。一句话：轻轻地，柔柔地读一读课题，便奠定整堂的教学基调。反观我们的课堂教学可以发现，教学语言有时会失去目标指向性，失去语言的活力，甚至游离于目标教学之外，在引导学生、引导讨论的进程、激发学生情感时，语言力量不够，标的不明确，表达不严谨，从而制约着课堂教学，阻碍课堂教学的进程。而王老师流畅清晰的表达，有着明确目标指向性的课堂语言，就能使课堂教学过程流畅清晰，表达干脆利落，这有赖于教师高超的语言艺术和明确的目标指向，才能将“山穷水复疑无路”引向了“柳岸花明又一村”的理想境界。举一片断：面对江边月色，你会用哪个词来形容？一生答：宁静。师评价：你感受到的是一种月色之下的氛围。当第二个学生回答幽静之后，师立即引：有没有不样的独特感受？于是第三个学生：优美。师评价：找到了属于自己的感受。语言信手拈来，妙趣自然。又如学生朗读写月的环节时，教师的语言也就指向学习的目标，即语言的运用为目标，恰当引导学生运用作家的语言进行写话的练习。当然，这只是片言只语之处，其实　王　老师在整个课堂教学设计中的第一个环节的语言，皆是精当设计，何时缓，何时急，何时疏，何时密，“得雄伟之概”　时王老师则“高声朗诵”，“探其深远之韵” 时则又“密咏恬吟”，无不恰到好处，多一分则嫌多，少则一分则嫌少，体现着游刃有余的教学境界!　　

我是一个普通的语文教师，但努力保持着个性与人格的独立，“宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中”，应该说我是没理由，也没有能力去评价专家的课堂，特别是这样高水平的专家的课堂，只能说是对课堂理解的疑惑，权作商榷之用。

一是“强加之嫌”。如果说教师对文本高屋建瓴解读是教学的基础，是文本“潜在”意义与价值探寻的过程，那么教师对文本内容进行选择和重构，就是将文本价值进行呈现的过程。在教学中，并不是以教师对文本的解读有多深，就把多深的理解与感受，统统“灌输”给学生，实现文本价值一个重要问题，就是教师要结合教学实际，结合学生的身心发展水平、心智发展水平及学生的“期待视野”，正确选择文本解读的切入点，选择文本解读的内容与策略。因此，在文本意义的探寻中，教师要追寻教师、文本、作者与学生“期待视野”之间的平衡，让学生在阅读文本的过程中能理解、能感受、通体验、能提升，从而真正建构起文本的价值。在课堂教学中如何解决教师解读的深度与学生理解的冲突问题，观《望月》一文的课堂解读，对江中月散文之味、诗中月诗歌之韵、心中月童话之象的理解，以及朱自清《荷塘月色》、贾平凹《月迹》、斯妤：《小窗日记》中的月之片断的理解等处，是否要求“过高”，有强加之嫌呢。此疑惑一。

二是“平移之象”。教学是一个由扶到放，由放到收的过程。一般来讲，在课堂教学过程，对相似的教学内容应当体现这样的学习过程。在《望月》一文中，在解读品味呼月、问月、疑月、近月、对月、思月六个相似教学内容的教学过程中，呈现教学“平移现象”，即方法同一，逐个推进，其基本一致的流程是：找到动词，体会感觉，引导读诗。在这样的教学过程中，从教学节奏看，平平推进，教学起伏感不强；从教学过程看，引导方法雷同，不能体现由扶到放的“以生为本”的教学理念。同样，仅从第一课时的三次整段朗读江中月的比较中，我们也发现存在着“平移现象”，三次的读的目标更多的指向对江中月的情感体验之上，对朗读的节奏(对声音的高低指导到位)、，情境式的舒缓语调指导有所欠缺，课堂中的齐读过程中，学生真正的朗读水平改善不大。如果在第二次朗读特别是师生换读的过程中，引导学生在情感体验的基础上关注表达的语调语气，那么学生能“入其境、得其味”朗读就能情与景相互交融。　

三是“有我之境”。《人间词话》中说：词以境界为上。有境界则自成高格。　王　老师的境界是不言而喻的。在教学过程中，　王　老师清澈自然，个性与人格完美体现，展现的是一个诗意语文的大家。老子《道德经》有这样一句话：大音稀声，大象无形，虚而无形之谓道，化育万物之谓德……事物到了极致，便是无声无语无言的境界。诗词如此，生活如此，教学的境界亦是如此！俗话说：无我之境，方为上境。笔者认为，教学的最高境界是教师的人格、气质、语言、声音、举止……一切师者的力量，与文本语言、内容、情境、思想、内涵、对话，并与学生一起倘佯在其中，享受人文的关怀，激活思维的力量，感受思想的内核，师生之间产生无法言喻的愉悦的语言感悟及积极的情感体验，从而提升师学的精神与灵魂的永恒，使师生诗意的栖居于课堂之上。这时的教师对教学流程的调控、教学目标的设计、教学方式的改变及教学内容的调整……都已从容淡定，犹如庖丁解牛，一招一式看似平淡无奇，却在举手投足之间尽显大师的风采，是为“无我之境”矣！这是有志于语文教学理念与信念的教师毕生追求的境界！　　

著名的美家大师朱光潜曾说：天上的云霞有多么美丽!风涛虫鸣的声音多么和谐，用颜色来摹绘，用金石来比拟，任何美术家也是作践天籁，糟蹋自然!的确，世界之美无穷也!课堂之美也无法用语言来形容，只待有心人去体味、感受、玩味，更要用你圣洁的心灵去珍视、感怀、包容，从而达到像陶渊明所说的那样：此中有真意，欲辩已忘言！只待静静地从旁欣赏，细细地体味，独享那一份淡定与从容，玩味那一份读懂的欣喜！

本是井底之蛙，浅尝辄止而已！是不是也可以用赵丽宏的那句话来形容：“我觉得这样解读也不错。其实，每一篇文章，每一个都可以有自己不同的解读。”文章解读如此，课堂如此，生活亦是如此！