秀才遇到兵——有理说不清。这则歇后语源于古代的一个故事：一位秀才上京赶考的路上，不小心与一个当兵的撞了满怀。秀才当即作揖：“军爷，真是抱歉啊！”当兵的两眼一瞪：“说个对不起就算完了吗？你小子找打！”秀才忙道：“我不是故意，不是故意的。”“你瞎了眼了！”当兵的挥起拳头就打过来，打得秀才晕头转向，哭天抹泪，被人送回了家。秀才想告官，他老父亲说：“儿啊，还是忍了吧，人家是吃官粮的，咱们惹不起啊！”　　
这则歇后语的熟识度，相信足以和“好男不和女斗”一比高下，而且使用范围比后者要广泛得多，常被作为民众之间有了认识上的差异而引起纷争一方准备偃旗息鼓或被第三方劝退时当作台阶使用。　　
想起“秀才遇到兵——有理说不清”这则寓言，是因为今晚在食堂吃饭时听到一位四年级老师讲自己班级两位家长的事情。就在今天傍晚放学时，这位老师带着学生扫包干区，一位学生的父亲走进学校，对老师说：“我儿子在家里从不扫地，这个包干区，你老师扫一下得了。”说着，不由老师分说，就把正在扫地的儿子拉走了。扫地这样的劳动，是每个小学生都必须学会的，而且应该经常去做。这位家长在家不让儿子劳动，而且居然到学校里来阻止老师带领他儿子劳动，真是令人匪夷所思。就是这位家长，还有一件更让老师难以接受的事，他儿子的书在家里弄丢了，老师打电话请他帮忙找一下，他喝醉了酒闯到学校，问儿子是不是在家里把书弄丢的。儿子回答是。做父亲就扇了他儿子一个耳光，还骂了老师一句非常难听的话。这又是让老师摸不着头脑了。还有一位学生的母亲，儿子的凳子坐坏了，老师叫他拿回家请家长想办法修理一下。班里其他学生如果有弄坏凳子的，老师都是这样处理的，家长也都接受。但这位母亲走进办公室哭着跟老师讲，她儿子太老实了，老师看不起他。损坏公物，或修理，或赔偿，这是常理，这位母亲却这样来数落老师，让老师还怎样跟她沟通？　　
教育孩子需要家校联合，如果老师跟家长极难沟通，如果老师与家长对孩子管教方面的观点截然不同，那对孩子还怎么进行？　　
“亲其师，才能信其道。”家长不亲近老师，与老师不但不配合，还唱反调，那孩子的眼里还有老师吗？老师的话还有威信吗？　　
现在，已经极少听到有人在提“一日为师，终身为父”的古训了。我怀念中国古代的“师道尊严”。　　
当前在教育和教学中存在的部分问题，在一定程度上与“师道尊严”的缺失不无关系。从道理上说，教育在本质上是一种权威，教育的特征之一就是具有较高的道德能力。教师是代表道德的权威，是社会道德和社会文化的促进者。具有尊严的教师，是具有尊严的教育的载体。师道不被敬重，社会的道德教育就缺乏感召力。因此，我们有必要再提“师道尊严”。　　
荀况云：“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也。”“礼”是用来矫正人的思想行为的，是维护社会安定的根本，没有教师，“礼”的这种作用便很难实现。荀况又云：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存；国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏”。教师的地位和作用，直接关系到国家的前途和命运。国家兴盛，必定使教师受尊重、有地位；教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。　　
师有德，道有尊，师道之尊就体现为一定的威信和威严，令人信服和敬畏。树立教师的威信和威严，是“传道、授业、解惑”的必要基础，而学生学会敬畏也是其学习知识、崇尚知识的基本前提。老师受到尊敬，真理才会受到尊重；真理受到尊重，民众才懂得敬重学业。从这个意义上说，敬畏老师就是敬畏知识，崇尚真理。　　
当“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”这样的口号喊得天响的时候，有些家长就把老师当成了侍候孩子的保姆、仆人，而他自己，他的孩子则似乎成为主人，成为上帝，可以对老师颐指气使。　　
前不久，我读了山东省潍坊市教育局局长李希贵写的著作《学生第二》，在书中，作者提出了一个问题：一个时期以来，有不少似是而非的东西确实给我们的许多校长带来了思想上的混乱，以至于使他们战战兢兢地面对着眼花缭乱的“新理念”而迷失了自我。在这一些学校里，看起来，他们是直接服务于学生了，似乎把着眼点也全都放在学生身上了。但是，他们却往往很不理智地抛开了教师。我们需要反思：当强调学生主体，学生中心的时候，我们应把教师放在一个什么位置上？　　
李希贵的观点是：教师第一，学生第二。其道理源于“师道尊严”。希望不止是所有的校长，还有所有的教育局长，所有的家长，都要切实地转变观念，尊重教师，唯其如此才能把教育真正搞好！